A hermenêutica de Paul Ricoeur busca a compreensão do homem através da linguagem a partir do seu contexto histórico, de sua tradição, ou seja, o conhecimento desse homem como ser que se constitui e o sentido da sua própria existência. Da hermenêutica ricoeuriana se traçará um possível diálogo com esse sujeito que, possuidor da sua liberdade, é responsável pelas suas próprias ações, sejam elas boas, sejam elas más. Ricoeur nos apresenta a linguagem interiorizada da confissão do penitente como sendo a palavra que, repetida e continuamente, provocará a busca por uma interpretação filosófico-ontológica do mal. Refletiremos sobre os símbolos primários do mal, ou seja, a mácula, o pecado e a culpabilidade. Evitar a prática do mal é um tema exaustivamente presente nas obras do filósofo francês, sendo esta tentativa de evitar um grande desafio ético para o sujeito.

O cenário de opressão e violências contra os direitos humanos que vigora nos ditos países islâmicos é fruto de uma interpretação tradicionalista-ortodoxa que baseada em determinada exegese do Corão prima por um Islã totalizante e totalitário. Tal identidade, aludida como a única genuína, subscreve-se com a decretação da Shari’a, no seu viés mais sectário, e pretende realizar-se no ideal do Estado Islâmico. No entanto, essa vertente não encontra unânime respaldo no mundo muçulmano, e pululam reivindicações em contrário, em prol da aproximação entre esta religião-cultura e os referidos paradigmas jus-humanitários. Nesse passo, temos que o Corão, a fonte primordial do Islã, ao lado da diretriz arbitrária e repressora, também enaltece os princípios da paz, da tolerância e da liberdade. Intrínseco e paralelamente a isso, esse mesmo texto legitima a Torá e o Evangelho como verdadeiras revelações divinas, indicando uma identidade ética entre o Islã e a tradição judaico-cristã. Portanto, com base no processo sócio-histórico de juridicização das regras e princípios culturais prévios que fundamentaram a concepção contemporânea dos direitos humanos – processo pelo qual discorremos - e a par dos primados éticos emanados pelos aludidos livros bíblicos, auferidos de uma breve digressão em seus textos, e, ainda, respaldados pelo arcabouço epistemológico da teoria da interculturalidade dos direitos humanos, com fulcro na “crítica interna”, tentamos respaldar uma reaproximação entre o Islã e os relatados paradigmas humanitários, fundamentados no próprio texto sagrado islâmico. Em vista disso, e para tanto, partimos da investigação do conflito de diretrizes axiológico-normativas emanadas das suras do próprio Corão, consubstanciadas na dicotomia pré e pós conflito de Medina, para  perscrutarmos e pormos  “a descoberto” os enunciados e preceitos que admoestam à paz, à tolerância e ao respeito às liberdades de crença, de pensamento e de expressão, além de outras, civis e políticas, em busca de salvaguardarmos a dignidade humana e os direitos dos cidadãos destes países, sem discriminações de gênero, de etnia, orientação sexual, ideologia política e religião.

A morte faz parte do ciclo vital do ser humano sendo interpretada por meio da cultura, dos valores e das crenças religiosas. Contudo, o que há de universal no ser humano seria a busca de sentido da morte, tendo a religiosidade um papel preponderante nesse processo. Tendo em vista as considerações supracitadas, foram realizados dois estudos buscando compreender a relação entre crenças religiosas, sentido de vida e as atitudes perante a morte. O primeiro estudo teve por objetivo validar um instrumento de crenças religiosas. Para tanto, contou-se com uma amostra de 126 participantes, os entrevistados eram 5% do Encontro da Consciência Cristã, 61,1% do Encontro da Nova Consciência e 33,9% foram estudantes de Ciência das Religiões na UFPB e 51,6% do sexo feminino. Para a coleta de dados foi utilizado a Escala de Crenças Religiosas, proposta para este estudo, e um questionário sócio-demográfico. O resultado sugeriu a sua validade fatorial distinguindo dois fatores denominados de Crença Ocidental e Crença Oriental. A precisão das escalas foi satisfatória (α > 0,70) indicando a pertinência dessa medida como um índice para a aferição das crenças religiosas. Já o segundo estudo teve como objetivo averiguar as relações entre as crenças e a percepção de sentindo na vida, identificar as associações entre as crenças e as atitudes perante a morte e, por fim, verificar as relações entre percepção de sentido e atitudes perante a morte. A amostra foi composta por 121 participantes, sendo 57% do sexo feminino. Os entrevistados eram 5% do Encontro da Consciência Cristã, 61,1% do Encontro da Nova Consciência e 33,9% foram estudantes de Ciência das Religiões na UFPB. Para a coleta de dados foram utilizados três escalas: Escala de crenças religiosas, Questionário de Sentido de Vida e o Perfil de Atitudes Perante a Morte, sendo acrescido um instrumento sócio-demográfico. Os resultados sugeriram que a realização de sentido se associou diretamente com a crença ocidental, enquanto que a busca de sentido se correlaciono positivamente com a crença oriental. A concepção da finitude na crença ocidental é compreendida através da aceitação religiosa e escape, na crença oriental esse resultado foi inverso. E quanto maior é a realização de sentido a percepção de morte é aceita em uma visão religiosa e menos compreendida como evitação e medo e quanto maior for a busca de sentido maior será a percepção de morte como medo. Os resultados foram discutidos à luz da teoria de Viktor Frankl bem como a partir dos fundamentos das concepções acerca das ciências das religiões.

O ponto de partida do nosso objeto de pesquisa é o estudo histórico da visão de corpo, corporeidade e espiritualidade através da tradição do Yoga – pesquisa documental – correlacionado com as mudanças de percepções corporais expressas pelos alunos de uma turma de Yoga no município de João Pessoa, entre os anos de 2012 e 2013. Objetivo: Analisar a relação entre a teoria e prática do Yoga com as mudanças de percepções espirituais e corporais – o despertar da espiritualidade, expressas pelos alunos de uma turma de Yoga, no âmbito de um projeto de extensão universitária (PROBEX). Métodos: O procedimento metodológico desta pesquisa inclui uma abordagem qualitativa denominada pesquisa descritiva e exploratória, com elaboração de instrumentos de pesquisa adequados à realidade em estudo orientado para o contexto social dos sujeitos. Podemos considerar que a grande relevância desta pesquisa de mestrado está em unir uma pesquisa de caráter bibliográfico à pesquisa de campo, através do método de delineamento de pesquisa quase-experimental, no âmbito de uma extensão universitária. Nesse sentido, podemos caracterizar nosso trabalho também como uma pesquisa-ação. Análise e Resultado: Dentro da amostra total de questionários aplicados, foram selecionados 18 questionários de alunos com frequência mínima – 70% até o fim do curso. Os alunos selecionados responderam ao questionário em dois momentos do curso de Yoga: no início as aulas em Outubro de 2012 e no fim em Dezembro de 2012, com um intervalo apenas quase três meses – 26 aulas. Após a realização de um teste t para medidas repetidas não foi verificado nenhuma diferença significativa nas médias do pré e pós-teste em função dos fatores da escala (p>0,05). Esse resultado sugere que não houve regressão, nem evolução no Bem Estar Espiritual (BEE) em nenhum dos fatores dos praticantes de Hatha-Yoga durante o período da extensão. Conclusões: Podemos verificar dessa forma, que os depoimentos componentes da pesquisa etnográfica corroboram para um dos objetivos iniciais da pesquisa, que seria justamente analisar a relação entre a teoria e prática do Yoga com as mudanças de percepções espirituais e corporais – o despertar da espiritualidade expressas pelos alunos de uma turma de Yoga, no âmbito de um projeto de extensão universitária (PROBEX). No entanto, consideramos que o grande mérito de nossa pesquisa não está exatamente nos resultados estatísticos obtidos com a aplicação do questionário de BEE, mas sim na própria utilização deste questionário de forma pioneira – sem publicações anteriores, em uma pesquisa de caráter acadêmico sobre Yoga no Brasil. Diante dessas conclusões, podemos associar o sentido de corpo-corporeidade do ser humano aos signos das posturas físicas do Yoga, através da captação corporal e cognitiva da prática, ideias e conceitos refletidos na realidade concreta, como a postura diante do mundo, das pessoas, vivências pessoais e espirituais, combinando com os fatores: Pessoal, comunitário, ambiental e transcendental da análise do BEE.

PROTO-EVANGELHO DE TIAGO. Um estudo sobre crenças "alternativas" nos primeiros séculos da era cristã

Esta dissertação tem como objeto de estudo a religião da Grande Deusa nas escrituras indianas e, especialmente, no Canto I do Devī Gītā. Tal religião, que faz parte do Hinduísmo, se  manifesta  por  meio  do  movimento  devocional denominado Śāktismo, cujas  raízes  se encontram na antiga tradição do Veda, mas que só se constituiu como um movimento independente, embasado em concepções próprias, no período medieval indiano. Este estudo apresenta um vasto panorama do desenvolvimento do Śāktismo, desde o período vêdico até o período medieval tântrico indiano, apresentando informações sobre as divindades femininas e sobre outros temas fundamentais para a compreensão da religião da Grande Deusa. A dissertação culmina com a tradução e comentário do Canto I do Devī Gītā, obra que pertence ao Devī Bhāgavata Purā  a. Esta escritura é reconhecida como uma fonte importante no reconhecimento do Śāktismo enquanto culto independente e como a obra mais antiga conhecida na qual a Deusa indiana é apresentada como divindade suprema, como Realidade Última e fonte de toda a criação.

Este trabalho é uma proposta de investigação da inserção recente do budismo (crença eminentemente oriental) no nordeste brasileiro, especificamente no estado da Paraíba (região de tradição cristã predominante). Num primeiro momento, abordamos quais são os meios que viabilizam esta inserção, bem como quais são os atores envolvidos nesse processo de difusão de uma religião “exótica” no contexto histórico e cultural paraibano. Num segundo momento, o foco dessa investigação é o processo de tradução (ou “ressignificação”) do ideário budista efetuado pelo sistema de crenças original de seus praticantes paraibanos. Se os discursos são essencialmente heterogêneos e polifônicos, também a doutrina budista, ao expandir-se pelo mundo, inevitavelmente sofreu intervenções, acréscimos e revisões de matrizes discursivas “outras”. O objetivo último do trabalho é compreendermos, além dos meios, o processo através do qual, a partir de determinadas condições históricas, formações discursivas diversas operam na produção de um “novo” discurso religioso em nossa região.

Esta dissertação sumariza uma pesquisa sobre a Lapinha encenada durante o período natalino e por meio da linguagem corporal nesse folguedo se desvenda um corpo com gestualidade repleto de significados. Este estudo tem como objetivo analisar a dança da Lapinha enquanto linguagem corporal no contexto religioso. É uma pesquisa qualitativa descritiva, os sujeitos investigados são as brincantes e os coordenadores das Lapinhas Jesus de Nazaré e Menino Deus. Os instrumentos utilizados para coleta dos dados foram entrevistas, câmera fotográfica e filmadora e para as observações usou um diário de campo (etnografia). Para análise dos dados utilizamos a Análise Estrutural da Narrativa de Roland Barthes (2001) e para tratamento dos dados os conceitos da fenomenologia de Merleu-Ponty (2006). Para tanto, a investigação promoveu um recorte da história da Lapinha revelando uma cultura tipicamente nordestina. Bem como, nos possibilitou reflexões sobre a corporeidade na dança, de como as vivências e experiências corporais possibilita o desenvolvimento da sensibilidade, expressividade e da capacidade de diálogo do corpo com o mundo. Por fim, analisamos a linguagem corporal e chegamos ao resultado que a dança da Lapinha por meio dos movimentos corporais, das expressões e dos gestos compõem a coreografia e é por meio dos corpos que dançam que estão os significados e sentidos da manifestação desse folguedo. Os resultados e discussões fomentados evidenciam a importância de se analisar uma cultura que é tão rica de significados, bem como a sua linguagem corporal no contexto religioso, levando em consideração que o corpo não é um objeto, mas sim, um corpo que transmite mensagens que podem ser compreendidas por meio de sua gestualidade e que tem influências histórico-culturais.

Este estudo teve como objetivo analisar a influência da religiosidade sobre a pressão arterial em 139 pacientes hipertensos com idades entre 25 e 75 anos, em uma unidade do Programa Saúde da Família, no município de Pedras de Fogo, Paraíba, no período de dezembro de 2011 a dezembro de 2012. A amostra foi composta por dois grupos: o Grupo de Estudo com 73 pessoas que aderiram ao protocolo da pesquisa, intensificando a atividade religiosa; e o Grupo Controle, com 66 pacientes que não tinham religião ou não aderiram à intensificação de suas atividades religiosas. Todos assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido e mantiveram a rotina clínica de acompanhamento. Foram aplicados: um questionário clínico sócio-demográfico com dados pessoais e clínicos e a Escala de Atitude Religiosa (Aquino, 2005) no início e ao fim do período de nove meses. A análise dos dados foi realizada no programa Statistical Package for the Social Sciences, versão 18. Embora não tenha havido reduções significativas da pressão arterial nos sujeitos da pesquisa, foi encontrada no Grupo de Estudo uma diminuição do uso de antidepressivos e de indutores do sono. Ao correlacionar algumas queixas que reduziram percentualmente no Grupo de Estudo com as práticas religiosas que haviam sido intensificadas, foi verificado que: a oração foi inversamente proporcional à dor no peito (r = -0,259; p < 0,01), ao medo da morte (r = -0,189; p < 0,05) e às mãos frias (r = -0,195; p < 0,05). Os maus pressentimentos (r = -0,235; p < 0,01) ocorriam menos nos que comungavam e a reza do terço pode ter contribuído para reduzir as tonturas (r = -0,217; p < 0,05). Foi verificada correlação direta entre o perdão e o humor referido entre os mais religiosos da amostra (r = 0,233; p < 0,05) na primeira etapa do estudo. A avaliação dos relatos aponta a religiosidade mútua como fator que melhora a relação médico-paciente. Concluímos que a religiosidade traz benefícios à saúde geral das pessoas, fortalecendo a confiança do paciente para com o médico, podendo ser usada como ferramenta terapêutica complementar inclusive no campo da saúde mental.

O presente trabalho investiga as matrizes simbólicas enunciadas nas práticas do brincar. O brinquedo construído pela criança propõe um ordenamento, uma tutoria energética inerente às camadas profundas do imaginário e dialoga com um amplo campo de experiências arcaicas do homem tradicional. Inscrevendo o brincar livre no território das grandes imagens, nas formulações numênicas da imaginação. Tendo como fundamentação a filosofia das imagens de Gaston Bachelard e a hermenêutica simbólica, abrimos esta proposição investigativa em torno da vida lúdica na infância. A partir da ideia bachelardiana dos quatro elementos, trabalharemos com o elemento terra na investigação das práticas da criança em comunidades tradicionais vinculadas ao mundo natural. Investigaremos em conjunto, as confluências e impressões imaginárias com o elemento fogo. Quando a imaginação do fogo ampara-se da terra para forjar nascimentos no centro da brincadeira. Aponta, assim, o nosso estudo, para o construto de uma terapêutica social germinada no brincar.

O cenário religioso atual é uma consequência da modernidade e reflete no homem suas

adaptações. Conforme bibliografias recentes as religiões vêm perdendo seu poder legitimante

na sociedade, ou seja, vem deixando de ser um item determinante, passando a ser um fator a

mais nas escolhas dos seres humanos diante do quadro sociocultural atual. Em meio às

dificuldades diárias enfrentadas pelos sujeitos modernos, estão os problemas de saúde e em

específico, problemas de caráter oncológico. O objetivo dessa pesquisa é o trânsito religioso

de homens e a influência de sua religiosidade diante da confirmação ou indicativo de

diagnóstico oncológico positivo. Foram aplicados 22 questionários a pacientes homens, que

estavam em tratamento no hospital Napoleão Laureano. As questões eram divididas por perfil

(pessoal, socioeconômico, patológico e religioso), e procuravam investigar se a esperança

pela cura tinha algum investimento religioso. Após análise final foi constatada a existência do

“não trânsito” religioso entre os homens paraibanos abordados e ficou evidente a

predominância do catolicismo popular e sua tradição religiosa. Para embasamento da pesquisa

foi feito um levantamento teórico sobre o conceito de religião e como esta se encontra sob o

prisma da modernidade, sobre o catolicismo popular no Nordeste e sobre a relação entre

espiritualidade e saúde. Para comparação de dados também foram levantadas pesquisas

realizadas que evidenciavam o trânsito religioso e que apontavam o enfretamento de doenças

crônicas por meio de recursos espirituais (fé pessoal, orações etc.).

"O  ENFERMEIRO DA ATENÇÃO BÁSICA E A ESPIRITUALIDADE NA PRODUÇÃO DE CUIDADO NA PERSPECTIVA DA INTEGRALIDADE"

GÊNERO E R DISCURSO NO TERÇO DOS HOMENS

O SAGRADO E A LITERATURA: UMA ANÁLISE TEÓRICA DA MANIFESTAÇÃO DA RELIGIOSIDADE ROMANA NAENEIDA DE VIRGÍLIO E NA FARSÁLIA DE LUCANO

ANÁLISE DA PRODUÇÃO CIÊNTÍFICA EM CIÊNCIAS DAS RELIGIÕES DA UFPB: um estudo comparativo

ENSINO RELIGIOSO, REPRESENTAÇÕES SOCIAIS E FORMAÇÃO DOCENTE: IMPLICAÇÕES SOBRE O PROCESSO DE ATUAÇÃO DO PROFESSOR DE ENSINO RELIGIOSO

O CONCEITO DE CRISTIANISMO NA FILOSOFIA DE SØREN KIERKEGAARD

"ESPERA POR UM MILAGRE": MÉDICOS DIANTE DA MORTE ENCEFÁLICA DE PACIENTES ADULTOS JOVENS

RELIGIÃO E MÍDIA:O EVANGÉLHO SEGUNDO A TV

MARACATUS RURAIS DO RECIFE: ENTRE A RELIGIOSIDADE POPULAR E O ESPETÁCULO

SÍNDROME DE BURNOUT E BEM-ESTAR ESPIRITUAL EM PSICOLÓGOS DE HOSPITAIS PÚBLICOS DE JOÃO PESSOA: UM ESTUDO CORRELACIONAL

EVIDÊNCIAS EMPÍRICAS DE UM MODELO TEÓRICO PARA EXPLICAR A NOOPSICOSSOMÁTICA EM PESSOAS VIVENDO COM HIV/AIDS

UM OLHAR INTEGRADOR: INFLUÊNCIA DA ESPIRITUALIDADE NA EXPERIÊNCIA DE CLIENTES EM PROCESSO PSICOTERAPÊUTICO

A EXPERIÊNCIA RELIGIOSA NO CÁRCERE: O caso do Centro de Reeducação Feminina Maria Júlia Maranhão em João Pessoa

INFLUÊNCIA DA MÚSICA RELIGIOSA NA SAÚDE FÍSICA E MENTAL: UMA ANÁLISE SOBRE O ESTRESSE

ENSINO RELIGIOSO: UM ESTUDO SOBRE AS ESCOLAS ESTADUAIS DE SALGADO DE SÃO FÉLIX-PB

O ENFRENTAMENTO DAS DOENÇAS CRÔNICAS EM IDOSOS INSTITUCIONALIZADOS NA PERSPECTIVA DA ESPIRITUALIDADE

QUALIDADE DE VIDA E ATITUDE RELIGIOSA DE SEQUELADOS DE LESÕES RAQUIMEDULARES

O CASAL E A FONTE DE ÁGUA: ANÁLISE DA NARRATIVA MÍTICA E SAGRADA

ASPECTOS DO FENÔMENO RELIGIOSO NO CONTEXTO DA EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA NA PARAÍBA

A HISTÓRIA DO ENSINO RELIGIOSO NO ESTADO DA PARAÍBA, MUDANÇAS E IMPLICAÇÕES: 1984-2004

SANTUÁRIO DE FREI DAMIÃO: A FÉ NA MODERNIDADE E TRADIÇÕES CATÓLICAS NO BREJO-PARAIBANO - VALORES ESPIRITUAIS VERSUS VALORES MATERIAIS

AIDS, RELIGIOSIDADE E QUALIDADE DE VIDA: UM OLHAR SOBRE AS GESTANTES

A CULPA E SUAS RELAÇÕES COM A RELIGIOSIDADE E COM O SENTIDO DA VIDA

LAICIDADE ESCOLAR NA PERSPECTIVA PROFISSIONAL DOCENTE DA ÁREA DE ENSINO RELIGIOSO NO MUNICÍPIO DE JOÃO PESSOA

Religiosidade POTIGUARA: Tradição e Ressignificação de Rituais Na Aldeia São Francisco

O SANTO INQUÉRITO: MISOGINIA, PODER E INTOLERÂNCIA RELIGIOSA NA OBRA DE DIAS GOMES

ILÊ ORIXÁ UMA HISTÓRIA DOS CULTOS AFRO-BRASILEIROS  EM JOÃO PESSOA

RESILIÊNCIA, QUALIDADE DE VIDA E BEM-ESTAR ESPIRITUAL EM PESSOAS VIVENDO COM HIV/AIDS

relações entre valores, sentido da vida e bem-estar subjetivo em membros de novas comunidades católicas

A JUREMA COMO ESPAÇO DE CURA

CONCEPÇÕES SOBRE OS CONTEÚDOS PROGRAMÁTICOS DA DISCIPLINA DE ENSINO RELIGIOSO DO ENSINO FUNDAMENTAL II – 6º - 9º ANO

O PRESENTE TRABALHO APRESENTA UMA CONTEXTUALIZAÇÃO DA MUDANÇA DE VISÃO QUANTO A PESSOA COM SURDEZ NO DECORRER DO TEMPO, ONDE O DEFICIENTE INCAPACITADO PASSA A SER VISTO COMO UMA PESSOA BICULTURAL, BILÍNGUE, CAPAZ DE CONSTRUIR SUA PRÓPRIA HISTÓRIA, INCLUÍNDO O DESENVOLVIMENTO DE SUA FORMA PECULIAR DE ESPIRITUALIDADE.

RELIGIÃO E A BUSCA DA CURA PELA FÉ

ENOQUE: NOS BASTIDORES DE CRENÇAS ANGELOLÓGICAS DO CRISTIANISMO PRIMITIVO

A JUREMA SAGRADA EM JOÃO PESSOA: UM RITUAL EM TRANSIÇÃO

JOGANDO FLORES NO MAR: AS RELIGIÕES AFROBRASILEIRAS NA PERCEPÇÃO DOS ESTUDANTES DO ENSINO FUNDAMENTAL EM JOÃO PESSOA/PB

“UMA NOÇÃO HISTÓRICA DE INTOLERÂNCIA RELIGIOSA: AS CONCEITUAÇÕES E O CASO DOS JESUÍTAS NO BRASIL COLÔNIA”

ESSA PESQUISA SE PROPÔS A ANÁLISAR A PRODUÇÃO CIENTÍFICA DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS DAS RELIGIÕES (PPGCR) DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA - UFPB, ESPECIFICAMENTE DO MESTRADO, COM FOCO NAS DUAS PRIMEIRAS TURMAS (T1 - T2), PARA COMPARÁ-LA COM A PRODUÇÃO DE OUTRAS UNIVERSIDADES BRASILEIRAS QUE DESENVOLVEM PESQUISA NESSE CAMPODE ESTUDO, COM DESTAQUE PARA AS DISSERTAÇÕES APRESENTADAS EM 2009 E 2010, PERÍODO DE CONCLUSÃO DAS REFERIDAS TURMAS DESSA UNIVERSIDADE.

O IMAGINÁRIO DO HATHA-YOGA: UM CAMINHO DE VOLTA PARA O CENTRO

ESTUDO DAS PROPOSTAS DE ENSINO RELIGIOSO DA ESCOLA MUNICIPAL JOAQUIM BRAZ PEREIRA DO MUNICÍPIO DE SOBRADO - PB

práticas discursivas sobre sexualidade e religião de mulheres e homens com diagnóstico de esquizofrenia

A NATUREZA DO SER: VISÃO ESPÍRITA

HISTORICIDADE E RELIGIOSIDADE POPULAR DA FESTA DE SÃO SEBASTIÃO EM MARI-PB

"HISTORIADORES DE FÉ: AGNOSTICISMO E RELIGIOSIDADE EM JEAN DELAMEAU E SOUTO MAIOR"